LauraDanceFestival

Berkumpul dan Bercengkrama, Unsur Kehidupan Festival Tari Laura

Akhirnya, saya meluncur, berdesak-desakan dan menggertak ke kursi tepi ring. Duduk bersila di tanah. Berikutnya, ketukan lembut dan minta maaf di bahu kiri saya. Tanpa kata-kata, seorang bayi perempuan imut yang tak tertahankan mendarat di tanganku. Serangkaian sentakan kepala memberitahuku untuk melewatkannya. Lima pasang tangan terkejut di konveyor manusia kemudian. Dia tiba di bibi yang sah. Senyuman paling murni menggantikan wajah ‘yang-menggoyangkan-kamu-kamu?’.

Di depanku, seorang gadis muda dari Sungai Lockhart. Berkostum rok rumput dua warna, bintik-bintik tanah liat putih dan sehelai bulu kepala putih. Dengan lembut dia melompat-lompat di antara pinggul goyang dua penari keibuan. Penyegaran rutinitas gelandangan.

Alih-alih membatasi tua dan muda dalam persaingan seperti yang dilakukan beberapa komunitas, semua generasi Sungai Lockhart tampil sebagai satu kesatuan. Bagi mereka, festival ini bukan sekadar pertunjukan budaya, tetapi yang terpenting, juga merupakan transfer budaya. Untuk mengantisipasi transisi tarian berikutnya, gadis kecil itu berhenti bergoyang jauh sebelum orang lain melakukannya. Berjongkok dengan intens, meledak menjadi emu yang funky. Lalu berlari cepat ke sepanjang sisa hidupnya.

Penari Injinoo

Para Penari Injinoo memberi penghormatan kepada setiap makhluk hidup di alam mereka, masing-masing dengan tujuannya; pelajaran hidup dan kerajinan semak dibagikan dengan semua. Pertama, penghargaan untuk kadal berjanggut. Rupanya ketika Anda melihatnya di jalan mencari “ke arah tertentu”, itu berarti hujan lebat akan datang. Selanjutnya, tarian merpati ekor panjang dan tarian ubi; para wanita muda menggali dengan penuh semangat sementara para pria mengelilingi mereka untuk mendapatkan harta rampasan.

Selama tarian mencari bayangan. Seorang wanita tua yang lincah dan mengesankan dengan kaos oranye fluoro. Roknya tergerai dan dengan sedikit rambut abu-abu bergegas ke dalam lingkaran. Menari mengikuti irama soundtrack internalnya sendiri, gaya yang tidak bisa dibedakan dari era yang tidak pasti.

Dia melepaskan sendalnya dan melepas kausnya dalam transisi yang lancar. Bertelanjang dada, dia menghadapi kerumunan, yang menerima siaran tentang harapan dan mimpinya untuk romansa masa depan. Kemenangan, dia kembali ke kerumunan tanpa pernah menjadi bagian darinya.

Bibi Mavis menerima tepuk tangan hormat. Ini bukan kali terakhir dia bergabung, secara resmi dan tidak resmi. Compere Sean Choolburra menganggap Bibi Mavis “mematikan”. Komedian tersebut menganggap semua yang ada di Laura mematikan, dilihat dari penggunaan kata sifat pilihan Pribumi Australia secara liberal.

Beda Suku, Namun Terhubung

“Anda berkeliling bertemu orang-orang dan secara praktis. Dalam beberapa hal, semua orang terhubung,” kata warga Townsville lokal dengan garis keturunan Cape York. Dia menghiasi panggung di Festival Edinburgh, dan melihat kesamaan antara festival.

“Kami, orang Aborigin. Suka tertawa, Anda bisa melihatnya di lagu dan tarian kami,” katanya. “Kami selalu menyanyi tentang hal-hal lucu dan selalu sedikit tertawa. Mendongeng merupakan inti dari stand-up comedy. Jadi 40.000 tahun mendongeng kami praktis stand-up comedy dalam arti tertentu. Ini tentang menyampaikan pesan secara sadar dengan cara yang menghibur dan lucu; gaya dan pamer.”

Tetesan hujan montok yang tidak mengancam sebentar saja jatuh ke tanah. Tetapi tidak ada yang menguasainya untuk berlindung. Saat kegelapan menyelimuti Tanjung, lingkaran itu menyebar. Kembali ke api unggun masing-masing, melalui kios ‘merch’, yang hampir kosong. Anak-anak ingin mendapatkan perlengkapan terbaru yang mudah terbakar untuk melengkapi footy shorts mereka.

Gema pita semak yang hampir alami perlahan-lahan memudar ke dalam kegelapan. Anak-anak tertawa nakal dan tawa petualang, untuk sementara waktu, sebelum ronde ketiga “go-to-bloody-bed-wouldya” mencapai sasarannya. Generator yang jauh pada akhirnya akan berderak sampai kosong. Sepasang burung ‘cincin-cincin’ mengayunkan cincin mereka maju mundur sampai jari-jari tenang alam liar menutup mata saya.

Hari 2: Penghargaan Jatuh ke …

“Karet memenuhi jalan hari ini,” kata penyiar, referensi lapangan kiri ke final sore ini. Festival itu naik lebih lambat dari goanna di Nullarbor. Orang tua yang sama yang berteriak pada anak-anak untuk tidur. Sekarang mereka berteriak lebih keras: “Kamu lebih baik bersiap-siap sekarang … atau yang lain.”

“Kami membutuhkan 12 jam untuk berkendara ke sini dengan mobil,” kata penari Bamaga Lindsey Mudu. “Kami datang kemarin pagi dan harus tampil di sore hari. Aku lelah tapi, nak, apakah aku merasa ringan sekarang!”

Dia tidak terlihat lelah, sama lincah dan atletisnya seperti siapa pun di Queensland Utara. Bulu kasuari hitam legam tumbuh dari kepala dan kakinya seperti rumput gurun ajaib. Potongan dadanya menampilkan desain tradisional Bamaga yang rumit, diukir menjadi lino yang diambil dari lantai tua.

Kostum yang Unik, Mempunyai Identitas Tertentu

Kostum yang sangat berat membedakan Bamaga dari gerombolan lainnya. Nenek moyang Lindsey bermigrasi ke daratan utama dari Selat Torres abad lalu. Ketika rumah pulau mereka menjadi terlalu tandus untuk hidup. Gaya tarian mereka sangat maskulin, seperti prajurit; lengkap dengan busur dan anak panah serta keong putih raksasa pada kesempatan tertentu. Kerumunan terengah-engah saat mereka menjentikkan leher ke depan dan ke belakang seperti burung cendrawasih dalam mode pertarungan atau lari.

“Kami mulai menari bersama ketika kami masih kecil,” kata Lindsey. “Ini pertama kalinya kita ke sini, tapi kamu tidak tahu, kan? Kami hanya harus menunggu final, tapi tidak masalah jika kami menang. Kita masih harus berkendara kembali 12 jam besok.”

Debu dermawan berputar dan menggantung di udara sebagai antisipasi. Jadi, seperti yang diulangi kembali oleh komentatornya, karet menyentuh jalan. Lingkaran membengkak, seperti halnya tekanan pada pemain; bukan untuk menang semata, tetapi untuk menceritakan kisah Anda dengan kemampuan terbaik Anda. Mayi Wunba dari Kuranda membujuk penonton untuk ikut menari elang. “Sekarang saya bisa bilang saya menari di Laura,” kata seorang penonton yang berdengung, yang mengira momennya telah berlalu. Tentu saja, Bibi Mavis sudah bangun lagi. Elon Musk bisa berbuat lebih buruk daripada memeriksa paket baterainya.

Keramaian Lainnya

‘Orang-orang dari hutan hujan’, dari Wujal Wujal. melakukan tarian orang tua: langkah-langkah berdebar yang tegas dan disengaja. Dibarengi dengan banyak sekali sikap untuk menunjukkan rasa hormat kepada para tetua. “Mereka yang mengajari kami segalanya”. Salah satu penari terbesar secara fisik di Laura jatuh ke tanah seperti pesenam Olimpiade berusia 16 tahun. Penonton setuju itu adalah goanna terbaik yang pernah mereka lihat selama berabad-abad. Perhatikan Greg Inglis.

Rombongan Mossman yang masih muda menjadi seekor ular, lalu memperkuat kemampuan berburu mereka. Tidak ada penatua bersama mereka hari ini. Terlalu tua untuk bepergian atau tidak dapat pulang kerja. Tetapi generasi penerus jelas sudah percaya diri dengan budaya mereka.

Anak laki-laki dan perempuan Kalkadoon Sundowners menari diiringi bintang pagi dan sore. Lalu ke kanguru, dan di samping pria yang mengumpulkan madu karung gula. Mereka berasal dari dekat Gunung Isa, jauh di ‘luar negeri’, jauh di barat daya Cape York. Namun tidak ada yang mempertanyakan hak mereka untuk berada di sini. “Kami adalah satu rombongan, tetapi banyak negara,” kata perwakilan komunitas Ronaldo Guivarra, di sela-sela celana pasca-pertunjukan yang berbunyi.

“Kami mengakui Generasi yang Dicuri. Laura biasanya hanya untuk Cape York. Tetapi kami memutuskan untuk membawa semua anak Kalkadoon. Karena tautan ke komunitas Aborigin Mapoon: misi Aborigin pertama di Queensland. Banyak orang Pribumi Queensland yang dicuri diproses melalui Mapoon dan dibawa ke misi lain,” lanjutnya. “Jadi banyak orang di sini berasal dari Mapoon; mereka kawin campur dan menjadi pemilik tanah di negara lain.”

Apa yang Dapat Dipetik?

Ada pepatah yang saya dengar lebih dari sekali di Laura, yang tampaknya juga terwujud dalam banyak tarian juga. Ada beberapa versi, tetapi intinya adalah: “Kadang-kadang, ketika Anda pergi jauh dari negara [baik secara paksa atau karena pilihan], gunung, negara Anda, akan membawa Anda kembali.”

Mungkin itulah sebabnya setiap dua tahun begitu banyak orang yang melakukan perjalanan sejauh ini. Ke bagian bumi yang tidak bisa didekati oleh kebanyakan orang Australia. Tidak hanya untuk menyaksikan warna kolektif dan pergerakan budaya tertua di dunia. Budaya yang mengaduk debu masa lalu, masa kini, dan masa depan mereka. Tetapi juga untuk berinteraksi dengan burung hantu. Hal-hal yang mungkin tidak benar-benar mereka pahami. Untuk menemukan jalan kembali, yang akan membantu generasi berikutnya bergerak maju.

Dan semoga tradisi ini tidak akan punah.

Detail: Festival Tari Aborigin Laura, Cape York

Jarak yang ditempuh: Festival Tari Aborigin Laura berlangsung di Ang-Gnarra Festival Grounds. 15 kilometer selatan kota Laura. 330 kilometer utara Cairns.

Penginapan: Tiket masuk berkemah untuk acara 2017 seharga $150 (blok kamar mandi bersama).

Cara lain menuju ke sana: Anda dapat menjadi sukarelawan di Laura dengan biaya masuk gratis (transportasi tidak termasuk). “Ini adalah pengalaman yang membuat hidup,” kata Jo dari Sydney. “Membersihkan toilet cadangan dan menemukan anak-anak hilang sangat berharga.”

Kapan diadakan lagi: Laura diadakan pada bulan Juni setiap dua tahun; yang berikutnya pada tahun 2019.

Fasilitas: Ada beberapa kedai kopi yang benar-benar enak dan berbagai macam gerai makanan yang secara menyajikan segala sesuatu. Mulai dari hidangan tradisional seperti darah babi dan nasi. Hingga banyak standar yang tidak terlalu menantang seperti bacon dan egg rolls.

Keramaian di sana: Selama tiga hari, ada sekitar 1000 pemain, 23 komunitas, dan 9000 penonton dari Chicago dan Jepang.…

Tarian Pribumi: Festival Tari Aborigin Laura

Bentuk, nyanyian, dan gerakan binatang yang mencolok dari Festival Tari Aborigin Laura. Uniknya masih relevan sekarang seperti yang telah terjadi selama puluhan ribu tahun. Ini hanya setiap dua tahun, tetapi inilah alasan Anda perlu merencanakan tahun berikutnya.

Tepat pada saat pamannya meninggal, seekor burung hantu bertengger di pagar belakang. Itu menatap ke dalam rumah seperti sinar-X. Saat fajar, ia akan terbang ke mana pun burung hantu menghabiskan hari-hari mengantuk mereka. Kembali ke tempat yang sama setiap malam. Sepertinya, tidak ada yang bisa menggerakkan burung hantu. Bukan karena Tamara Pearson menginginkannya pergi. Dia tahu apa atau, lebih tepatnya, siapa burung hantu itu.

Menjadi Burung Hantu

Malam ini, Tamara adalah burung hantu. Bukan burung hantu itu; tidak persis. Dia menggaruk tajam di tanah yang berdebu. Terbang keluar masuk bayangan demam yang memiliki kehidupan sendiri berkat pertunjukan cahaya yang berdebar-debar.

Penampilannya yang aneh dan folkloric menghukum anak prasekolah yang belum tahu ke masa kanak-kanak tentang teror malam. Namun anak-anak komunitas Aborigin Cape York Peninsula yang berkumpul di sekitar lingkaran Festival Tari Laura malam ini. Jauh melewati waktu tidur mereka, tidak takut dengan burung hantu. Mereka tahu banyak hal; hal-hal yang tidak dilakukan orang kulit putih ini dan kemungkinan besar tidak akan pernah.

Tentang Mereka, Sacred Creations Dance

Tamara adalah pemimpin untuk Sacred Creations Dance yang berbasis di Cairns. Berjarak empat jam berkendara jauhnya. Dia tidak berkompetisi dalam tantangan antar komunitas di siang hari. Tetapi memiliki tugas berat untuk menyediakan hiburan malam hari di salah satu acara budaya terpenting di Australia. Para wakilnya adalah campuran dari keponakannya. Gerombolan keturunan kota Laura “yang tidak pernah benar-benar mendapat kesempatan untuk menari di festival mereka sendiri”.

Hampir tidak mungkin bagi orang luar untuk benar-benar memahami hal-hal kecil. Dari tarian, budaya, dan spiritualitas Pribumi dalam beberapa hari. Tetapi jika Anda memiliki kesempatan untuk melakukannya di mana saja, kesempatan itu akan datang di festival Laura.

 

Sebagai permulaan, beberapa hal tidak seharusnya dilihat atau didengar oleh orang luar. Begitulah adanya dan akan selalu demikian. Tapi kebanyakan, modern tidak ingin – atau tidak bisa – melihat yang kuno; terlalu terjerat dalam prisma yang teguh untuk memahami secara ketat pengertian ilmiah tentang waktu, ruang, dan biologi. Jika Anda tidak dapat melihat melampaui rubrik ini, maka Anda benar-benar memiliki sedikit peluang untuk ‘mendapatkannya’.

Arti Tarian Spiritualitas Bagi Mereka

“Jelas sekali, burung hantu itu sangat spesial bagiku,” kata Tamara, dengan topeng burung hantu yang menyeramkan dilepas. Dia terhubung ke Cape di kedua sisi keluarganya; ‘orang’ nya dari Hope Vale, di utara Cooktown. “Itu pertanda bahwa orang-orang yang telah meninggal masih bersama kita. Dia adalah hewan yang sangat bijaksana yang memegang kunci pengetahuan rahasia dan memegang budaya kuno di dalam sayapnya. Itu juga merupakan totem bagi sebagian orang dan membantu kami mengingat untuk menunjukkan rasa hormat kepada para penjaga tanah, “katanya. “Ingat, cerita Dreaming kami adalah mitos, secara harfiah seperti mimpi. Kami mungkin tidak benar-benar melihatnya, tetapi kami benar-benar mempercayainya.”

Dan itu dia, pencerahan. Lensa yang dapat digunakan untuk melihat pertunjukan yang berlangsung selama puluhan tahun festival tiga hari. Tidak peduli komunitas, flora, fauna atau yang tak terlihat menjadi fokus. Anda lihat, setiap gerombolan berusia 20-an yang bersaing di Laura memiliki cerita, totem, dan bahasa mereka sendiri; kebanyakan berbeda tetapi juga dengan harmoni, hubungan dan kesamaan yang mendalam. Misalnya, sementara beberapa orang menghormati Ular Pelangi sebagai pencipta, yang lain dengan cara ini memiliki versi mereka sendiri, Induk Belut; penjaga lubang air, pelindung orang, namun sama-sama merupakan kekuatan destruktif dalam bentuk siklon dan hujan monsun.

Dan itu adalah tempat yang bagus untuk memulai kisah Laura Dance Festival.

Hari 1: Mencari ‘Lingkaran’ Laura

Ribuan peziarah menemukan jalan mereka ke wilayah yang terisolasi dan sangat sakral di wilayah Yalanji Barat. Tidak lebih atau kurang spiritual daripada negara-negara gerombolan lain. Berdesak-desakan di semak-semak jarak jauh dan melintasi jarak yang sangat jauh untuk sampai ke sini. Melalui jalan yang akan memaksa penduduk kota ke posisi janin katatonik.

Ang-Gnarra Festival Grounds bukanlah tempat yang Anda temui secara tidak sengaja. Jika Anda menuju ke utara di Peninsula Development Road, Anda termasuk dalam ekspedisi seumur hidup ke ‘The Tip’; mengunjungi salah satu ‘komunitas mikro’ Cape; atau Anda putus asa, tersesat dengan putus asa. Dalam hal ini, berbalik dan ikuti remah roti Anda ke rumah.

Di atas tanjakan yang tidak jelas di jalan dengan beberapa titik referensi yang tidak wajar. Saya melihat sekilas tanda yang dibuat dengan tangan. Lebih jauh ke semak di sebelah kanan saya, sekelompok empat wanita dengan postur bangga di meja trestle. Merek sibuk dengan papan jepit. Nama di atasnya yang berarti sesuatu bagi seseorang. Seorang penjaga keamanan bertubuh gemuk dengan senyum pangeran menyisir sudut van saya. Misinya: jaga agar festival suci ini tetap kering seperti cuaca yang seharusnya pada sepanjang tahun ini.

Jalur semak dendeng ke tempat festival secara bertahap menebal menjadi jalan tenda. Keteduhan setiap pohon didambakan dan diklaim; real estat yang tak ternilai bagi orang yang terlambat. Selain lingkungan darurat, LandCruisers yang bercipratan oker mengambil istirahat yang banyak. Saya merasakan ‘lingkaran’ sebelum saya melihatnya; vitalitas yang tak bisa dijelaskan menarik t-shirt saya yang berkeringat, seolah mengatakan “lewat sini”. Saya membuka pintu untuk bass tak terbatas didgeridoo. Secara osmotik melewati tubuh saya melalui gendang telinga yang entah bagaimana menyelinap ke dalam tulang rusuk saya.

Dansa yang Simbolis

Kayu eukaliptus berkulit gelap menutupi tempat dansa, mengawasi seperti orang tua; mendengarkan dengan seksama, mengangkat alis lebat, terkesan ke dalam, tapi memakai wajah poker khaki abadi. Lingkaran adalah segalanya di Laura: panggung semak; tempat pertemuan di mana Anda bertemu dengan orang-orang yang belum pernah Anda lihat sejak terakhir kali; ruang kelas; dan tempat untuk sekadar berefleksi, mengingat, menyegarkan diri, dan bersantai.

Kepala berbulu muncul di atas lapisan manusia yang menelusuri keliling lingkaran yang tepat, kedalaman 10 orang di beberapa tempat. Baris depan ‘diisi’ oleh orang-orang yang bangun pagi dengan kursi kemah yang terisi penuh. Punggungan batu pasir yang berwibawa berdiri di belakang salah satu sisinya. Suara kuno yang diproyeksikan dari suku ampli bertumpuk berputar-putar di sekitar amfiteater semak alami dengan bebas. Tanpa beban.

Gerombolan demi gerombolan massa di sekitar area pementasan goni. Mereka sangat matang untuk tampil. Kain pinggang tidak pernah lebih hidup. Tanah liat dalam bentuk tangan. Titik dan guratan tidak pernah lebih pedih. Anak-anak tidak tahu harus melihat ke arah mana. Pada satu sama lain, di Mum, di tanah. Namun jarang langsung ke mata orang luar selama lebih dari sekejap.

Nyanyian Menghenyakan Hati

Nyanyian yang menderu-deru dan meletup-letup diafragma mengalir dari satu pertunjukan ke pertunjukan lainnya: ‘ah-hee, ah-hee, ah-hee…’ sebuah tongkat estafet aural, melewati baris lagu Cape selama berabad-abad. Tongkat tepuk retak tajam; kebangkitan ujung saraf belum menyerah. Tidak ada suara yang lebih tajam di seluruh alam.

Komunitas Aurukun Wik dan Pormpuraaw akan menari seperti hari ini, kata penyiar; bisnis maaf (seseorang telah meninggal), rupanya. Keheningan yang tulus mengalir di semak-semak, pengakuan dari mereka yang tidak pernah berhasil, memberi hadiah kehadiran.

“Kami datang ke sini dengan berat hati. Tapi kami akan melakukan yang terbaik untuk memberikan penampilan yang bagus.” Ini bukan pertunjukan yang bagus, itu fenomenal. Intens sungguh-sungguh, meregenerasi dan penuh harapan. Diagungkan oleh kemauan kolektif dari mereka yang menonton dan mungkin mereka yang tidak.…